十六知見

(十六知見, 十六知见)
[lang id =1028]十六神我 The sixteen heretical views on me and mine, i.e. the ego in self and others, determinism or fate, immortality, etc.; v. [lang id =1028]智度論 25.
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﹝出大智度論﹞ 謂未見正道之人, 於五陰等法中, 強立主宰, 妄計有我、 我所, 計我之心, 歷於諸緣, 即有十六知見之別也。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我者, 謂於五陰中妄計有我也。 我所, 即五陰身等也。 ) 〔一、 我〕, 謂於五陰等法中, 無明不了, 妄計有我、 我所之實, 故名為我。 〔二、 眾生〕, 謂於五陰等法和合中, 妄計眾共而生, 故名眾生。 〔三、 壽者〕, 謂於五陰等法中, 妄計有我, 受一期果報, 命有長短, 故名壽者。 (一期者, 謂人從生至死也。 ) 〔四、 命者〕, 謂於五陰等法中, 妄計有我, 命根成就, 連持不斷, 故名命者。 〔五、 生者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我能生起眾事, 及計我來人中受生, 故名生者。 〔六、 養育〕, 謂於五陰等法中, 妄計我能養育他人, 及計我從生已來, 為父母養育, 故名養育。 〔七、 眾數〕, 謂於五陰等法中, 妄計我有五陰、 十二入、 十八界等, 眾法有數, 故名眾數。 (十二入者, 眼入、 耳入、 鼻入、 舌入、 身入、 意入、 色入、 聲入、 香入、 味入、 觸入、 法入也。 十八界者, 眼界、 色界、 眼識界; 耳界、 聲界、 耳識界; 鼻界、 香界、 鼻識界; 舌界、 味界、 舌識界; 身界、 觸界、 身識界; 意界、 法界、 意識界也。 ) 〔八、 人〕, 謂於五陰等法中, 妄計我是能修行人, 異於不能之人; 及計我生人道, 異於餘道, 故名為人。 〔九、 作者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我有身力手足, 能有所作, 故名作者。 〔十、 使作者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我能役使於他, 故名使作者。 〔十一、 起者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我能起造後世罪福之業, 故名起者。 〔十二、 使起者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我能令他起後世罪福之業, 故名使起者。 〔十三、 受者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我之後身, 當受罪福果報, 故名受者。 〔十四、 使受者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我當令他受諸苦樂果報, 故名使受者。 〔十五、 知者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我有五根, 能知五塵, 故名知者。 (五根者, 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根也。 五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) 〔十六、 見者〕, 謂於五陰等法中, 妄計我有眼根, 能見一切色相; 又計我能起諸邪見、 正見, 故名見者。
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又名十六神我, 未見道的人, 在五蘊法中強立主宰, 妄計有我我所, 而有十六種的知見, 即我、 眾生、 壽者、 命者、 生者、 養育、 眾數、 人、 作者、 使作者、 起者、 使起者、 受者、 使受者、 知者、 見者。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十六知见 → 十六知見 — ﹝出大智度論﹞ 謂未見正道之人, 於五陰等法中, 強立主宰, 妄計有我、 我所, 計我之心, 歷於諸緣, 即有十六知見之別也。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我者, 謂於五陰中妄計有我也。 我所, 即五陰身等也。 ) 〔一、 我〕, 謂於五陰等法中, 無明不了, 妄計有我、 我所之實, 故名為我。 〔二、 眾生〕, 謂於五陰等法和合中, 妄計眾共而生, 故名眾生。 〔三、 壽者〕, 謂於五陰等法中, 妄計有我, 受一期果報, 命有長短, 故名壽者。 (一期者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六神我 — 見十六知見條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六观门 → 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六特胜 → 十六特勝 — ﹝出法界次第﹞ 十六特勝者, 勝於四念處等諸禪觀也。 始從調心, 終至非想。 地地皆有觀照, 能發無漏善業, 而無猒惡、 自害之失, 故受特勝之名也。 (四念處者, 一觀身不淨、 二觀受是苦、 三觀心無常、 四觀法無我也。 無漏者, 不漏落三界生死也。 ) 〔一、 知息入特勝〕, 息即鼻中氣息, 謂數息調心之法。 若闇心而數, 則觀慧不明; 今既覺知息入, 則照息分明, 故解慧易發, 是為特勝。 〔二、 知息出特勝〕, 謂數息調心之法, 若闇心而數, 則觀慧不明, 今既覺知息出,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六特勝 — ﹝出法界次第﹞ 十六特勝者, 勝於四念處等諸禪觀也。 始從調心, 終至非想。 地地皆有觀照, 能發無漏善業, 而無猒惡、 自害之失, 故受特勝之名也。 (四念處者, 一觀身不淨、 二觀受是苦、 三觀心無常、 四觀法無我也。 無漏者, 不漏落三界生死也。 ) 〔一、 知息入特勝〕, 息即鼻中氣息, 謂數息調心之法。 若闇心而數, 則觀慧不明; 今既覺知息入, 則照息分明, 故解慧易發, 是為特勝。 〔二、 知息出特勝〕, 謂數息調心之法, 若闇心而數, 則觀慧不明, 今既覺知息出,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六大力 — ﹝出三昧弘道廣顯定意經﹞ 佛赴阿耨達龍王請, 為說無欲法, 令諸菩薩修於清淨之行, 當得此十六大力, 調攝身心而化眾生也。 (梵語阿耨達, 華言無熱惱。 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔一、 志力〕, 謂菩薩心志, 善能總持諸佛一切所說之法, 化導眾生, 是名志力。 〔二、 意力〕, 謂菩薩心意, 同佛所行, 於諸眾生, 未得度者, 悉願度脫, 是名意力。 〔三、 行力〕, 行即進趣之義。 謂菩薩能以精進之行, 通達一切所說甚深法義, 是名行力。 〔四、 慚力〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六参 → 十六參 — 善財承教, 至藤根國普門城, 參普眼長者。 為說令一切眾生普見諸佛歡喜法門已。 乃云: 如諸菩薩如大藥王, 若見若聞, 乃至安住平等寂滅之樂, 而我云何能知能說。 復令參無厭足王。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六參 — 善財承教, 至藤根國普門城, 參普眼長者。 為說令一切眾生普見諸佛歡喜法門已。 乃云: 如諸菩薩如大藥王, 若見若聞, 乃至安住平等寂滅之樂, 而我云何能知能說。 復令參無厭足王。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 心所有法四十六 — 心所有法者, 以對意識心王而言之也。 此四十六合為六位, 遍大地有十: 一、 受, (領納前境也。 )二、 想, (於境取像也。 )三、 思, (起心造作諸業也。 )四、 觸, (對境也。 )五、 欲, (希望樂境也。 )六、 慧, (揀擇善惡法也。 )七、 念, (記憶不忘也。 )八、 作意, (能警覺者為性。 心未起, 能警令起; 心已起, 能引趣境也。 )九、 勝解, (於理明了無礙也。 )十、 三摩地, (梵語三摩地, 華言等持。 離沉掉曰等, 令心專注不散曰持。 )此之十法,… …   Dictionary of Buddhist terms

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